Les nourritures livresques

Claire Paulhan

2012-03-15T21:52:00.000-07:00

On rapporte qu’Otto Abetz aurait dit qu’il y avait "trois objectifs non-militaires à contrôler en priorité : le communisme, la haute banque, la NRF."

Pendant ces années noires, les mots ont vraiment été réinvestis de tout leur sens et de tout leur poids. Une sorte de rumeur poétique surgie de nulle part, venue d’un domaine impalpable qui se nomme littérature, a véhiculé un message d’espoir. Une poésie de circonstances, une poésie classique, réhabilitant rimes, quatrains, sonnets, a circulé de bouche à oreille sans le support de l’imprimé.

Bibliographie

- Feuilles volantes, Le Matricule des Anges n° 124

Anna Akhmatova

2012-03-14T21:41:00.000-07:00

Ni semaines, ni mois – mais les années

Se sont détachées. Et voici enfin

Le froid de l’actuelle liberté,

Et sur les tempes un diadème gris.

Plus de mensonges ni de trahisons

Et jusqu’à l’aube tu n’entends pas

Comme elle abonde, cette eau des preuves

De mon incomparable bon droit.

Bibliographie

- Le roseau, éditions Harpo &, 2007

Dominique Sampiero, Celui qui dit les mots avec sa bouche

2012-03-14T21:36:00.000-07:00

A la rencontre des contraires, l’écriture nous emporte

A propos de « Celui qui dit les mots avec sa bouche », de Dominique Sampiero, éditions L’Arbalète/Gallimard

De qui je parle, et quelle est la langue que je prononce, quand, de ma bouche ouverte, je dis, ou je lis ? De qui je parle, assis à ma table, penché sur la feuille blanche ? En quelles rencontres se loge le parcours intérieur de l’écrivain : rencontre avec l’autre, avec lui-même, à travers l’autre avec lui-même, à travers lui-même avec l’autre ? En quelles alchimies mystérieuses se niche le besoin impérieux d’acheter le papier, d’alimenter d’encre le stylo et d’écrire en mots plus ou moins vains. Est-ce de l’écrivain qu’il s’agit ou de l’écrit vain ? Les mots se bousculent, une vomissure noircit à jamais la page, une lave incandescente monte de la profondeur pour souiller la page de mots alignés dans leur mystère étincelant. L’écriture, comme plongée à l’orée du désir, « irradiation d’une présence au monde ». Ecriture, émonctoire de l’âme en partance vers des rives insoupçonnées et soumises au regard inquisiteur du lecteur. Regard inquisiteur parfois, ou bien veillant aussi, ou critique, souvent. Dans sa mise en abîme, il côtoie le vertige de celui qui écrit, de celui qui dit les mots avec sa plume. Le miroir se tend quand il dit les mots avec sa bouche et qu’il devient l’acteur, celui qui transcende l’écrit en sonorités éclatantes ou intimes. Rupture, rupture qui va du silence de celui qui écrit à la voix de celui qui dit. Rupture jusqu’au vertige qui de page en page conduit au voyage intime. Voyage intime au bord du désir, écoulement de la sève vitale au gré de pages dont il ne faut rien chercher de rationnel. Car l’amour, le désir, et l’écriture sont avant tout rencontre charnelle entre l’être et lui-même. De cette rencontre charnelle naît l’amour vertigineux qui effleure la vie et la laisse vacillante, au carrefour de la lecture.

« La poésie chuchote le lieu. Mais l’arbre aussi. L’insecte. Le caillou. Le nuage. L’eau. Le feu. L’abeille et le pollen. Tous chuchotent les uns dans les autres et continuent de pleurer, de se croire seuls, séparés, abandonnés, jusqu’au moment où le lieu à nouveau les traverse, puis se traverse lui-même. Genèse et apocalypse se sourient. Dehors les chiens, les sorciers, les impurs, les assassins, les idolâtres et celui qui s’est plu, un jour, à créer le Ciel et la Terre ! Dehors celui qui dedans se tait puis tout à coup s’exclame et parle à notre place par notre bouche. Dehors celui qui se trompe pour aimer l’homme dans son erreur et toute présence dans son envers. Dehors enfin tout le dedans et sa Toute Splendeur de vacuité. »

En la vacuité, l’écriture est au carrefour des contraires, quelque chose qui se noue en l’âme de l’écrivain, son écrit lui survit dans les songes du lecteur. Etrange alchimie des mots en vérité qui vous transportent, qui, à la lecture, vous semblent des ports inabordables, et deviennent tout à coup, quand la plume s’agite à son tour sur la page, des havres où puiser l’essence de notre humanité. On se laisse alors bercer par ce rêve qui nous traverse des origines à nous-mêmes, chaque page tournée s’inscrit en lettres de feu dans nos aridités désertiques. Chaque livre devient de la sorte le livre à lire pour notre survie.

Xavier Lainé

Liège, 23 février 2004

Note de lecture précédemment publiée ici :

http://www.e-litterature.net/publier2/spip/spip.php?page=ancientxt&cel=&repert=xlaine&titre=sampiero&num=634&id_auteur=28&crit=XavierLainé

Thierry Guichard

2012-03-13T21:57:00.000-07:00

Pourrait-on vivre un moment historique sans le savoir ? Les manifestations madrilènes ou athéniennes qui donnent au mouvement d’une jeunesse européenne déprimée des airs de révolution arabe émargent à peine au déroulé des journaux télévisés, plus préoccupés de chercher des traces de sperme dans les chambres d’hôtel américain.

Filmer sur ce qui pourrait éventuellement, peut-être et si pas de chance, arriver permet au moins de ne rien dire de ce qui arrive plus dramatiquement : l’irradiation nucléaire au Japon et ses conséquences terribles.

La couverture du festival de Cannes aura donné le La de ce qu’il convient à la culture de faire si elle souhaite avoir encore une place, même minime, dans notre quotidien. Mettre des paillettes et du décolleté profond, parler pour ne rien dire, mais en souriant (l’absence de sourire sur le visage de Sean Penn suffit à faire le sujet d’un reportage…).

A ce compte-là, la littérature n’est pas bonne fille. Les décolletés, ce n’est pas son truc. Les sourires dents blanches, pas dans ses compétences. D’où une quasi-absence médiatique, masquée (comme le nuage volcanique masque la catastrophe nucléaire) par la pantomime de quelques bonimenteurs dont les livres sont à la littérature ce que les propos de Jean-François Kahn sur le « troussage de domestique » sont à l’élégance. Reste que les jeunes en Espagne, en Grèce et en France manifestent. Reste que les livres s’écrivent qui disent bien plus que ce que les bruits médiatiques font entendre. A nous de les écouter, et d’être là pour ne pas échapper à l’Histoire qui vient.

Bibliographie

- Le Matricule des Anges n°124, éditorial

Dominique Sampiero

2012-03-12T21:37:00.000-07:00

Ce que j’écris tourne des nuits entières dans ma bouche avant de se poser sur la page, oiseau charnel se débattant pour échapper à l’emprise, remuant en douceur dans la neige du corps qui l’attire.

Si mon désir est devant moi, les mots tombent juste, à leur place, et même plus loin, ils s’alignent sans que j’aie besoin de m’inquiéter de leur justesse.

Dans l’effondrement de tes gestes, s’ouvre un lit d’eau et d’argile, clairière unie au fleuve, au corps profond.

Bibliographie

- Celui qui dit les mots avec la bouche, éditions L’arbalète/ Gallimard, 2002

- L’espace du poème, entretiens avec Bernard Noël, éditions P.O.L, 1998

Pierre Debauche

2012-03-11T21:53:00.000-07:00

Les expériences, ça consiste à aller là où on ne vous attend pas pour faire quelque chose qui n’aurait pas dû avoir lieu. A partir de là, plein de choses se passent…

Bibliographie

- Cassandre/Horschamp n°87, automne 2011

Philippe Kourilsky

2012-03-10T20:32:00.000-08:00

On admet souvent que l’altruisme implique à la fois des motivations particulières, dont l’amour et les sentiments peuvent faire partie, et une efficacité dans l’action qui en résulte. L’empathie et la sympathie, comme la bienveillance et la bienfaisance, s’en distinguent, parce qu’elles signifient une préoccupation pour le bien d’autrui sans trop se soucier de l’action qui concrétise l’intention, ou bien parce qu’elles visent le résultat sans que la motivation soit de nature altruiste : un acte de bienfaisance peut se fonder sur une attitude égoïste.

Nous ne pouvons purement et simplement nous décharger sur la collectivité de notre part de responsabilité individuelle. Nous ne pouvons vouloir une société plus équitable sans assumer les conséquences de cette aspiration et sans nous astreindre à devenir plus justes nous-mêmes.

Bibliographie

- Le manifeste de l’altruisme, éditions Odile Jacob, 2011

Yves Sioui-Durand

2012-03-09T22:15:00.000-08:00

Mes ancêtres iroquois ont maintenu jusqu’à nous cette idée fondamentale : on devient humain lorsque l’on reconnaît la perte, que l’on pleure, que l’on s’émeut et que l’on traduit cette émotion en mémoire.

Les angoisses primaires des premiers hommes sont les nôtres et, en situation de régression, on se retrouve dans leur position. Il nous faut apprendre des civilisations qui nous ont précédées pour savoir qui nous sommes.

Bibliographie

- Cassandre/Horschamp n°87, automne 2011

Site internet : www.ondinnok.org

Tony Gatlif

2012-03-08T20:34:00.000-08:00

Quand tu abandonnes la lutte, tout est fini. Les jeunes aujourd’hui sont perdus. Ils demandent : « qu’est-ce qu’on peut faire ? » Les apôtres ne se demandaient pas ce qu’ils pouvaient faire, ils y allaient.

Il faut être un très grand avocat pour défendre les innocents.

Bibliographie

- « Rencontre entre des hommes remarquables », Cassandre/Horschamp, n°87, automne 2011

Clémentine Autain

2012-03-07T21:52:00.000-08:00

Le principe de la séduction, comme le révèle l’étymologie latine seducere, c’est mener l’autre à soi, l’attirer sur son terrain, à l’écart de lui-même, loin de lui. Dans l’ère de la domination masculine, la force et la violence sont encouragées pour que le masculin impose son désir au féminin. Dans l’ère neuve de l’égalité et de la liberté, c’est le terrain de la négociation qui s’ouvre, le désir de l’autre fonctionnant plus que jamais comme un moteur de notre propre désir.

Bibliographie

- Un beau jour… Combattre le viol, éditions Indigène, 2011

John Gray

2012-03-02T23:11:00.000-08:00

Parmi les à-côtés de la crise financière, il y a le fait que de plus en plus de gens se mettent à penser que Marx avait raison.[…] Il avait tort à propos du communisme, mais il a prophétisé avec justesse les conséquences de la révolution du capitalisme. Et ce n’est pas seulement son instabilité endémique qu’il a perçue, encore que de ce point de vue, il était bien plus clairvoyant que la plupart des économistes de son temps – comme du nôtre. Mais, plus profondément, Marx avait compris comment le capitalisme faisait vaciller sa propre assise sociale – le mode de vie de la classe moyenne. Lorsqu’il affirma que le capitalisme allait plonger la classe moyenne dans quelque chose qui allait ressembler à l’existence précaire des travailleurs harassés de son temps, Marx anticipait un changement dans nos manières de vivre avec lequel nous tentons, maintenant seulement, de composer.[…]

En contemplant un futur envahi par les lois du marché, il écrivait dans Le manifeste : « tout ce qui est solide se dissout dans l’air. »[…] C’était extraordinairement bien vu.[…] Un siècle et demi plus tard, nous vivons dans le monde qu’il avait prévu, où la vie de chacun est expérimentale, provisoire, et peut-être ruinée à tout moment. »

Bibliographie

- BBC, 3 septembre 2011, cité dans Philosophie Magazine, n°54 – Novembre 2011

Henri Atlan

2012-02-25T22:54:00.005-08:00

Savoir qu’on est ignorant est déjà un premier pas sur la voie se la connaissance.

Grâce au calcul différentiel, la plénitude du tout se retrouve en chaque partie si petite soit-elle. Et cette rationalisation de chaque partie, ou de chaque état d’un processus, qui résulte de la loi de la totalité présente en chaque point pas le biais de sa différentielle, est dans son principe une propriété à la fois physique et cognitive. Elle concerne aussi bien les choses comme états de la substance que les états de la conscience qui les connaît. C’est pourquoi « un état de conscience n’est au fond qu’une différentielle de la conscience, et si la conscience c’est tout l’univers en raccourci, un état de conscience, c’est toute la conscience en raccourci ».

Quand deux individus se rencontrent, même s’ils en profitent pour régler leurs affaires et même si cette rencontre est le résultat de causes efficientes et matérielles évidentes, elle reste quand même fortuite si elle ne résulte pas d’une cause finale sous la forme par exemple du désir d’au moins l’un des partenaires de provoquer cette rencontre.

Tout évènement ne peut survenir que s’il a une cause efficiente et, pour en rendre raison, il suffit de connaître cette cause. Ce principe s’est diversifié depuis lors en ce que la cause peut être remplacée par un en semble de causes, et surtout par une loi causale dont la généralité et l’abstraction sont plus grandes que l’effet qu’elle produit et qu’elle explique.

C’est le statut de tout évènement naturel, non produit par la planification et l’art humains, que d’être dépourvu de finalité, dans notre monde déterminé par des lois physiques où les causes finales n’ont plus de place.

L’aléatoire moderne est ce qui se produit sans cause connue, ni même connaissable, et dont la survenue singulière ne peut donc être prédite.

Pour un être pensant, renoncer à l’effort de rendre les choses intelligibles est ni plus ni moins que renoncer à vivre, si tant est que l’esprit et le corps soient une seule et même chose, et que la vie de l’un soit la vie de l’autre.

L’invocation du hasard comme ignorance des causes, et reconnaissance de l’impossibilité de choisir en connaissance de cause, est une ouverture par rapport à l’enfermement dans un sens préfabriqué ou dans un désir de rationalisation à tout prix. L’illusion impatiente d’un savoir accompli est au moins aussi dangereuse que l’arbitraire des illuminations et de leurs interprétations.

L’arbitraire du hasard peut être préférable à l’arbitraire d’un choix.

L’ignorance reconnue est préférable au faux savoir.

L’athéisme est préférable à l’idolâtrie.

Toute pensée émet un Coup de Dés.

L’existence ou non d’un sens des évènements naturels dépend du comportement des hommes par rapport à la nature et de leur faculté de domestiquer le hasard, c’est-à-dire de lui donner un sens. Si les hommes vont au hasard dans la nature, c’est-à-dire s’ils ne donnent aucun sens à leur existence, alors en effet il n’y a aucun sens.

L'idée classique selon laquelle il ne pourrait y avoir de responsabilité morale que de ce que nous avons choisi librement est fausse : nous sommes responsables de beaucoup de choses que nous n'avons pas choisies. Il est important d'assumer cela et de vaincre cette idée selon laquelle s'il n'y a pas de libre arbitre, il n'y a pas de responsabilité et donc pas d'éthique.

On ne peut être inhumain que si l'on est un être humain. Le degré d'humanité ou d'inhumanité est amplifié par la technique mais l'humanité reste la même.

L'évolution culturelle va beaucoup plus vite que l'évolution biologique.

Bibliographie

- Philosophie Magazine n°50, juin 2011

- Les étincelles de hasard Tome 1. Connaissance spermatique, éditions du Seuil, La librairie du XXè siècle, 1999

Indignez-vous !

2012-02-24T21:12:00.001-08:00

A propos du petit livre de Stéphane Hessel, aux éditions Indigènes

C’est un petit livre qui ne paie pas de mine, mais écrit par un grand jeune homme de quatre vingt treize printemps.

Je dis printemps car c’est la saison de la jeunesse et de l’espérance.

La sienne, elle a basculé dans le courant du vingtième siècle, avec la guerre et l’oppression nazie, dans un pays que les nantis de l’époque enfonçaient dans la collaboration avec l’ennemi, la compromission, la délation, livrant juifs, tziganes, communistes et résistants de toutes opinions à la solution finale concoctée à Berlin.

Lui, né à Berlin d’un père juif et d’une mère peintre et écrivaine, déjà, avec d’autres, justes parmi les justes, se leva, indigné, et fit ce que sa conscience lui dictait.

Arrêté en 1944, il a connu l’enfer des camps de concentration, après celui de la torture. Menacé de pendaison, il ne doit sa vie qu’à l’échange d’identité avec un français mort du typhus, dans le camp de Buchenwald.

Il n’a jamais cessé depuis. Participant à la rédaction de la déclaration universelle des droits de l’homme. Il est ensuite ambassadeur de France auprès des Nations Unies.

Il prend la défense des palestiniens de Gaza, des Rom menacés d’expulsion après le discours de la honte, prononcé par Nicolas Sarkozy pendant l’été 2010. On le trouve aux côtés des sans-papiers, poursuivi devant la justice de ce pays qui ne sait plus ce qu’il fait pour avoir pris leur défense. Il est encore aux côtés des sans domicile fixe.

Il est donc de tous les combats, de toutes les résistances joyeuses et pacifiques, de toutes les insurrections dictées par la conscience.

Il écrit, de la poésie d’abord, « Indignez-vous » ensuite, petite plaquette, publiée par les éditions Indigènes.

Mon libraire préféré n’en avait que quelques exemplaires. J’en achetais un, le lisais, et le rangeais dans ma bibliothèque. Non que le texte n’ait pas soulevé mon enthousiasme, mais je n’imaginais pas qu’il puisse avoir plus d’audience qu’auprès d’une poignée de convaincu, artistes d’une vie méprisés dans un monde qui ne connaît plus que le chiffre.

A la surprise générale, les ventes décollent. Il faut rapidement organiser des réimpressions, sans que cesse le mouvement. Plus de cinq cent mille ouvrages vendus !

Alors, je suis revenu sur ma lecture, intrigué d’une telle envolée. Je me suis interrogé : qu’est-ce qui fait qu’un tel ouvrage, aussi brutalement, rencontre une telle quantité de lecteurs, sans même le soutien médiatique dont quantité d’autres peuvent se prévaloir ?

Ce livre est la preuve, s’il en fallait une, que ce qui manque, en ces derniers jours de la décennie d’un vingt et unième siècle bien mal embringué, ce sont des paroles d’humanité, de compréhension et d’indignation.

« Nous, vétérans des mouvements de la résistance et des forces combattantes de la France libre, nous appelons les jeunes générations à faire vivre, transmettre, l’héritage de la Résistance et ses idéaux. Nous leur disons : prenez le relais, indignez-vous ! », écrit-il.

Passant en revue les désespérances du siècle passé, il les met en regard des espérances déçues du début de celui-ci.

Son texte prend appui sur la non-violence et l’insurrection nécessaire des consciences, une fois l’indignation et ses motifs identifiés.

Voilà un texte qui peut rejoindre les grandes odes fondatrices de l’humanité moderne, aux côtés de Martin Luther King, Gandhi ou Mandela.

Un texte fondamental à qui croit encore qu’il serait suicidaire de nous maintenir dans l’indifférence orchestrée par des médias désormais aux ordres des grandes oligarchies financières qui tyrannisent le monde, sacrifient des foules sur l’autel cynique de leurs profits immenses, pendant que la grande majorité de l’humanité crève au-dessous du seuil de pauvreté. Or, c’est cette réalité là qui, maintenant, crève les yeux de tous, par delà ce que les médias peuvent en dire. C’est ce monde là qu’au fond de nous-mêmes nous réprouvons tous, sans toujours savoir comment formuler notre réprobation.

Stéphane Hessel, très simplement vient nous donner la force de dire, par delà ce qui nous différencie, ce qui au plus profond nous réunit, comme au temps où une poignée d’individus, dans la clandestinité, ont pu construire ce qui est devenu par la suite le programme du Conseil National de la Résistance : notre capacité d’indignation, notre devoir de refuser l’inacceptable.

« Aux jeunes, je dis : regardez autour de vous, vous y trouverez les thèmes qui justifient votre indignation […]. Vous trouverez des situations concrètes qui vous amènent à donner cours à une action citoyenne forte. Cherchez et vous trouverez ! »

C’est par cette capacité d’indignation que les résistances peuvent être établies, pacifiques et joyeuses pour faire autre chose de ce XXIème siècle qui entre dans sa deuxième décennie.

Avec Stéphane Hessel, nous pourrons alors dire, avec toute la fraternité nécessaire : « Créer, c’est résister. Résister, c’est créer. »

Xavier Lainé

Manosque, 31 décembre 2010

Article précédemment publié ici : http://www.e-litterature.net/publier2/spip/spip.php?article1094

Et, pour mieux comprendre, vous trouverez ici une belle tentative de biographie du père de Stéphane Hessel :

http://www.galerie-alain-paire.com/index.php?option=com_content&view=article&id=124:franz-hessel-walter-benjamin-camp-des-milles-marseille-sanary-derniers-jours-en-france&catid=7:choses-lues-choses-vues&Itemid=6

Stéphane Hessel

2012-02-24T21:04:00.000-08:00

Nous, vétérans des mouvements de la résistance et des forces combattantes de la France libre, nous appelons les jeunes générations à faire vivre, transmettre, l’héritage de la Résistance et ses idéaux. Nous leur disons : prenez le relais, indignez-vous !

Bibliographie

- Indignez-vous!, éditions Indigènes, 2010

Michel Serres

2012-02-22T20:44:00.004-08:00

Comme un chien pisse et aboie, comme un rossignol chante, comme un cerf brame, un éléphant barrit... un chasseur sonne du cor, un vil dragueur siffle une femme... un fabricant répand ses produits et crie dans le plus de volume possible la publicité de leur excellence prétendue. Chacun s'expanse dans l'espace. Ils pissent dans la piscine. Même le fumeur, même l'adolescent amateur du tintamarre émané de son deux-roues... crient la même affirmation de soi dans le volume ainsi envahi de volutes et de sons: ego, ego, pète la moto de l'ado, révolté obéissant, puisque imitant servilement les proprios de son espace et de son temps, télé, pub et radio. Ses pets sortent d'un pot dit d'échappement, tout aussi bien nommé, je l'ai dit, que le fondement naturel ou, des vestales, la porte stercoraire. Inondé de pub, qui, assourdi, ne voit un anus dans le baffle d'un haut-parleur?

Comment ne pas pleurer de dégoût et d'horreur devant le saccage des entrées de nos villes de France, autrefois ruralement aimables, où les entreprises remplissent l'espace de la hideur de leurs marques en se livrant la même bataille forcenée que les espèces dans la jungle, pour s'approprier, par images et phrases, comme les animaux par leurs cris et leur pisse, l'étendue et l'attention publiques? Exclu de ladite entrée, je n'y habite plus ; seuls les puissants, chiant dessus, de leur laideur, la hantent. Vieille Europe, quelle classe dominante inculte te tue?

Bibliographie

- Le mal propre, Polluer pour s'approprier ? Editions Le Pommier, 2008

Isabelle Stenger

2012-02-18T22:42:00.002-08:00

Le système, c'est ce dont nous faisons tous partie, tant les traders que les travailleurs ou les chômeurs — tous coupables! Mais aujourd'hui, foin de ces troubles identifications: l'effet de décennies de pédagogie doucereuse se dissout et les cerveaux se remettent à fonctionner.

Bibliographie

- "Oser la confiance" Le Sarkophage n°12.

René Daumal

2012-02-17T21:18:00.000-08:00

Voyez la paix qu'on me propose. Fermer les yeux pour ne pas voir le crime. S'agiter du matin au soir pour ne pas voir la mort toujours béante; se croire victorieux avant d'avoir lutté. Paix de mensonge! S'accommoder de ses lâchetés, puisque tout le monde s'en accommode. paix de vaincus. Un peu de crasse, un peu d'ivrognerie, un peu de blasphème, sous des mots d'esprit, un peu de mascarade, dont on fait vertu, un peu de paresse et de rêverie, et même beaucoup si l'on est artiste, un peu de tout cela, avec, autour, toute une boutique de confiserie de belles paroles, voilà la paix qu'on me propose. Paix de vendus! Et pour sauvegarder cette paix honteuse, on ferait tout, on ferait la guerre à son semblable. Car il existe une vieille et sûre recette pour conserver toujours la paix en soi : c'est d'accuser toujours les autres. Paix de trahison!

A lire sur internet

- La guerre Sainte :

http://www.1001nuits.org/index.php?title=La_guerre_sainte%2C_par_Ren%C3%A9_Daumal

John Kenneth Galbraith

2012-02-16T21:01:00.000-08:00

Chacun conviendra […] qu’il n’existe pas de forme d’oppression plus aigüe, pas de hantise plus continue que celles de l’individu qui n’a plus un sou en poche. On entend beaucoup parler des atteintes à la liberté des plus aisés quand leurs revenus sont diminués par les impôts, mais on n’entend jamais parler de l’extraordinaire augmentation de la liberté des pauvres quand ils ont un peu d’argent à dépenser. Les limitations qu’impose la fiscalité à la liberté des riches sont néanmoins bien peu de chose en regard du surcroît de liberté apporté aux pauvres quand on leur fournit un revenu.

La compassion, assortie d’un effort de la puissance publique, est la moins confortable et la moins commode des règles de comportement et d’action à notre époque. Mais elle reste la seule compatible avec une vie vraiment civilisée.

Bibliographie

- L’art d’ignorer les pauvres, éditions Le Monde Diplomatique/ Les liens qui libèrent, 2011

Humboldt

2012-02-13T21:43:00.002-08:00

Rien ne nous rend mûrs pour la liberté, sinon la liberté elle-même. Cette vérité ne saurait être reconnue, sans doute, par ceux qui ont si souvent usé de cette immaturité comme d'un prétexte pour justifier l'oppression sans fin. Mais il me semble qu'elle découle incontestablement de la nature même de l'homme. L'inaptitude à la liberté ne peut venir que d'un manque de force morale et intellectuelle; accroître cette force est le seul moyen de pallier ce manque; mais cela présuppose d'exercer cette force, et cet exercice présuppose la liberté qui éveille l'activité spontanée. Certes, si on relâchait des liens qui ne seraient pas ressentis comme tels par celui qu'ils enchaînent, il est clair que personne n'appellerait cet acte "Donner la liberté". Mais il n'est pas d'homme au monde – si négligé soit-il par la nature, si dégradé par les circonstances – pour qui cela soit vrai de tous les liens qui l'oppriment. Défaisons-les un à un à mesure que le sentiment de la liberté s'éveille dans le cœur des hommes, et nous hâterons le progrès à chaque étape.

(Cité par Noam Chomsky, in Raison & liberté, éditions Agone )

Noam Chomsky

2012-02-12T21:37:00.004-08:00

Les politiciens sophistes et les intellectuels cherchent à dissimuler le fait que la caractéristique essentielle et véritablement déterminante de l'homme réside dans sa liberté.

L'homme est fondamentalement un créateur, un chercheur, un être qui s'auto-perfectionne.

L'éducation doit offrir les moyens et les circonstances d'un accomplissement personnel. Au mieux, elle peut fournir à l'individu un environnement riche et qui incite à une exploration personnelle.

La science est considérée avec un tel respect dans notre culture que tout scientifique a la responsabilité particulière de distinguer clairement pour le public non averti les cas où son savoir d'expert produit effectivement des résultats scientifiques vérifiables et les cas où il lance des conjectures, se laisse aller à de pures spéculations ou exprime ses espoirs personnels sur le succès de ses recherches. C'est très important parce que le public non averti n'est pas en position de faire ces distinctions par lui-même.

Bibliographie

- Raison & liberté, éditions Agone, 2010

Stéphane Hessel & Edgar Morin

2012-02-11T22:37:00.000-08:00

Quand la mission se réduit à la profession, il y a carence d’amour dans les soins médicaux et hospitaliers, dans l’enseignement, alors que, comme le disait Platon, « pour enseigner il faut de l’éros », c’est-à-dire de l’amour pour la connaissance que l’on enseigne comme pour ceux à qui elle est destinée.

Le bien-vivre peut paraître synonyme de bien-être. Mais la notion de bien-être s’est réduite, dans notre civilisation, à son sens matériel impliquant confort, possession d’objets et de biens, ne comportant nullement ce qui fait le propre du bien-vivre, à servir l’épanouissement personnel, les relations d’amour, d’amitié, le sens de la communauté. Le bien-vivre, aujourd’hui, doit certes inclure du bien-être matériel, mais il doit s’opposer à une conception quantitative qui croit poursuivre et atteindre le bien-être dans le « toujours plus ». Il signifie qualité de la vie, non quantité de biens. Il englobe avant tout le bien-être affectif, psychique et moral.

La prose de la vie nous permet de survivre. Mais vivre, c’est vivre poétiquement.

Bibliographie

- Le chemin de l’espérance, éditions Fayard, 2011

Pierre Magnan, Elégie pour Laviolette

2012-02-11T22:32:00.000-08:00

Enquête en terre d’humanité

A propos de « Elégie pour Laviolette », de Pierre Magnan, publié chez Robert Laffont

L’inspecteur Laviolette avait été laissé pour mort. Laissé seulement, car il n’en était rien.

Le voilà revenu d’un au-delà terrible, et ce n’est point un miracle. Non, celui-ci ne se situe pas dans cette résurrection, mais ailleurs.

Laviolette est, aussitôt sorti de son linceul, chargé d’une nouvelle mission, contraint de délaisser Popocatépetl et le sang des Atrides pour Gap et son isolement montagnard.

L’enquête plonge aux racines des êtres, défie les modes contemporaines d’une brigade criminelle qui ne jure plus que par les bases scientifiques. Car le scientisme ambiant domine tout, y compris le judiciaire. Il s’en trouvera s’en doute pour nous condamner, non par contumace, mais par anticipation, au nom d’une génétique qu’on affirme imparable quand elle ne connaît rien de ce qui fait l’humain.

Laviolette s’inscrit en faux dans ce paysage. Lui, avec son nez épaté et ses gros godillots ferrés, se contente d’errer et de flairer. Il entre en relation, achète son pain là où il est encore bon, avant que le « pauvre boulanger » ne meure, « assassiné par la clientèle oublieuse qui se foutait que le pain soit bon. Elle n’en mangeait plus parce qu’on lui avait fait accroire que le bon pain était mauvais pour la santé et qu’il valait mieux manger celui qui avait un nom ronflant, dont le fabricant avait hâtivement appris le métier dans quelque école et qui s’aidait d’un système électronique pour l’alerter sitôt que la fournée était cuite, ce qui ne demandait plus de se lever à trois heures du matin. »

Laviolette, comme son géniteur est de cette espèce d’hommes, désormais rares, qui ont le bon goût de garder les yeux rivés sur l’humain.

Rien en saurait venir si l’inspecteur n’avait cette intuition phénoménale que l’humain est bien plus complexe que les apparences le laissent supposer.

Il a le regard acéré de celui qui, l’âge venant ne s’en laisse plus compter.

Pierre Magnan nous le ressuscite avec délectation. Non sans, dans une préface scarifiant les mécaniques huilées de l’édition, plonger sa plume dans le vitriol de ce temps où écrire, doit se plier sous les fourches caudines des académismes non déclarés.

Celui instillé sous la houlette du nouveau roman n’est pas le moindre.

Et c’est avec jubilation qu’on emboite ce pas nonchalant qui mène l’ami Pierre à raconter ses débuts savoureux, et l’intrusion de cet objet non identifié bas-alpins sur les scènes parisiennes de la culture.

La délectation s’arrête aux larmes versées lorsque, tout à coup, il nous faut réaliser que, depuis, rien à changer. Si le monde tourne autour du nombril des nuits parisiennes, l’essence de la littérature, elle s’en est depuis longtemps échappé vers un ailleurs qui trouve de plus en plus difficilement sa place, tant les portes sont verrouillées par les amis des amis.

On ne pourra alors que remercier Pierre d’avoir mis son pied, avec les souliers ferrés de Laviolette, dans la fourmilière.

Manosque, 21 mai 2010

Xavier Lainé

Note précédemment parue sur le site Exigence littérature : http://www.e-litterature.net/publier2/spip/spip.php?page=article5&id_article=987

Pierre Magnan, Laure du bout du monde

2012-02-11T22:17:00.000-08:00

L’espérance du bout du monde

A propos de « Laure du bout du monde » de Pierre Magnan, éditions Denoël

Laure a la gracilité du petit gris, la vigueur du sanguin, la rareté du cèpe. Le hasard l’a fait naître au versant sombre de ces Alpes du sud fermées, il y a peu, au monde des humains. La nature n’y laissait guère de place à l’humanité. Il fallait y survivre, coûte que coûte, arracher à la pauvre terre encombrée de caillasses une subsistance aussi maigre que les revenus qu’elle voulait bien procurer. On était loin, en ces temps pas si lointains, de l’idyllique nature et du retour béat à une terre inhospitalière.

Laure a la rareté du poème le plus fin : celui qui se love au cœur de l’être, et l’entraîne loin de la réalité obsédante. Laure est le poème même, qui se tisse en chaque vie, si les yeux du poète savent s’ouvrir à sa présence et en démontrer la saveur.

Laure eut la malchance d’arriver en terre d’ignorance et de bêtise. Mais, comme chacun le sait, le vent finit toujours par tourner, et la chance pointe toujours son nez derrière l’hasardeuse naissance.

Celle de Laure, c’est d’avoir rencontré, en Pierre Magnan, un cœur prêt à l’entendre, à amplifier sa sourde plainte, à en faire jaillir la splendeur d’une vie, le rayon du soleil tant attendu sur ces ubacs froids, prémisses de printemps et de renouveau.

Pierre, ici, signe sans doute son plus beau roman. Il nous livre du cœur même de sa sensibilité, toute sa connaissance d’un pays aveugle et sourd, mais qui s’éveille contre son gré à la lumière, à la variation des couleurs. Pierre nous parle d’un pays, et d’une âme qui en elle-même est porteuse de cette douce révolution que les hommes doivent faire sur eux-mêmes pour découvrir toute la bonté dont ils sont capables.

Laure ne peut laisser personne indifférent : même le plus sourd, le plus aveugle se met à entendre sa complainte. Son amour de la vie rayonne de page en page, nous entraîne aux rives incertaines de l’existence chaotique.

Et, même si la vie se fait dure, que l’homme demeure au fond un loup pour lui-même, que les enfants reproduisent à l’infini le monde borné de leurs parents, se font guerriers, reproduisent les crimes, se repaissent du sang des autres, c’est quand on arrive au fond de ce précipice qu’une lumière surgit, minuscule dans la nuit, précédée d’un troupeau bêlant de terreur dans le noir de l’automne, une infime lumière tenue à bout de bras par une fillette dont le regard clair, d’un coup, vous fait la démonstration qu’une autre humanité est possible.

Laure est cette lumière qui interrompt nos doutes, nous fait espérer à nouveau, nous transporte loin de l’absurdité du monde.

Assis dans le TGV, revenant vers ces cimes désertiques que j’aime autant que Pierre peut les aimer, une larme se glisse entre mes paupières. Je l’arrête d’un geste furtif, épiant le visage de ceux qui m’entourent. Mon geste est aussi monstrueux que celui dénoncé par Laure. Je saisis un mouchoir en papier au fond de ma poche, essuie la larme suivante. Je m’aperçois alors que ce n’est pas larme de tristesse mais de bonheur vrai, devant la sincérité lue entre les lignes.

Il y a donc un droit de pleurer, de chagrin ou d’amour, de tristesse ou de joie, de peine ou de tendresse. Réprimer ce droit, c’est déjà plonger dans l’absurdité d’un monde amputé de toute sensibilité.

Je l’avoue, du fond de moi-même, une profonde tendresse est venue me submerger à la fermeture du livre. Je suis resté un moment sous le charme, regardant le paysage aride défiler sous mes yeux. Je suis revenu au pays ; je l’ai regardé, et, plein de cette tendresse nouvelle, je crois ne l’avoir jamais aimé aussi fort que ce soir de juillet torride.

Laure est venue me prendre par la main, devant la gare de Manosque, elle n’était plus Laure, elle avait pris les traits de mon fils, un infini bonheur nous envahissait de nous retrouver après quelques jours au loin. Le soleil en ses dernières heures faisait rougir les cimes des collines, une odeur de résine envahissait l’espace.

De retour auprès des miens, je posais l’ouvrage sur ma table pour écrire sans attendre. Mes mots ont fait que le livre n’est pas resté là. D’autres mains tendres sont venues le prendre, d’autres yeux l’ont dévoré, en sont revenus attendris à leur tour.

Je me prends à rêver que cette tendresse, comme la peste et le choléra du passé, vienne contaminer chaque maison, chaque être. Je guette chaque jour, dans les yeux ternes que je croise sur le chemin de mon labeur, les signes de cette contagion.

Xavier Lainé

Manosque, 10 septembre 2006

Note publiée précédemment sur les sites

- Exigence littérature : http://www.e-litterature.net/publier2/spip/spip.php?page=article5&id_article=353

- Pierre Magnan : http://www.lemda.com.fr/autres_parutions.php

Pierre Magnan

2012-02-11T21:58:00.000-08:00

L'amour d'un pays ne se mesure à la louange et à l'admiration que chez les êtres légers. Les autres vivent en osmose avec lui, serrent les fesses, lucides et sur le qui-vive. Ils aiment mais ils sont vigilants. Ils aiment mais ils attendent. Ils attendent de génération en génération un évènement annoncé mais toujours en avenir, de sorte qu'ils regretteront à leur mort de ne pas l'avoir vu s'accomplir.

Bibliographie

- Pour saluer Giono, éditions Denoël, Folio, 1990

- Chronique d’un château hanté, éditions Denoël, 2008

Jacques Généreux

2012-02-10T20:51:00.001-08:00

Puisque le diable s'est emparé du monde, il faut bien d'inflexibles grands prêtres pour défendre les dogmes salvateurs et excommunier les sataniques fossoyeurs de la libre concurrence. La cause est si noble que, comme il arrive, hélas, dans toutes les religions, certains trouvent tous les moyens bons pour la défendre, y compris le mensonge, la désinformation et la trahison de leurs propres évangiles.

Bibliographie

- Les vraies lois de l’économie, éditions du Seuil/ France Culture, 2001

Sénèque

2012-02-08T21:06:00.000-08:00

Revendique tes droits sur toi-même. Jusqu'ici on te prenait ton temps, on te le dérobait, il t'échappait. Reprends-le et garde-le [...] Empare-toi de toutes les heures. Quand on diffère de vivre, la vie nous échappe.

Bibliographie

- Philosophie Gréco-latine, Cyniques, Sceptiques, Epicuriens, Stoïciens, édition France-Loisirs, 2000

Jean-Michel Maulpoix

2012-02-07T20:18:00.000-08:00

Erreur sur la marchandise. Écrire et faire l'amour ne sont pas une même chose. Quoique tous deux supposent une inflammation rapide et des progrès assez lents.

Bibliographie

- Le poète perplexe, éditions José Corti, 2002

Émile Zola

2012-02-06T21:18:00.000-08:00

Ah! L'argent, cet argent pourrisseur, empoisonneur, qui desséchait les âmes, en chassait la bonté, la tendresse, l'amour des autres! Lui seul était le grand coupable, l'entremetteur de toutes les cruautés et de toutes les saletés humaines. A cette minute, elle le maudissait, l'exécrait, dans la révolte indignée de sa noblesse et de sa droiture de femme. D'un geste, si elle en avait eu le pouvoir, elle aurait anéanti tout l'argent du monde, comme on écraserait la mal d'un coup de talon, pour sauver la santé de la terre.

Bibliographie

- Pot-Bouille, éditions Garnier Flammarion, 1969

- La fortune des Rougons, éditions France Loisirs, 1990

- L’Assommoir, édition Illustrée, C. Marpon et E. Flammarion éditeurs

Victor Hugo

2012-02-05T20:12:00.001-08:00

Ceux qui vivent sont ceux qui luttent

Nous, pasteurs des esprits, qui, du bord du chemin,

Regardons tous les pas que fait le genre humain,

Poètes, par nos chants, penseurs, par nos idées,

Hâtons vers la raison les âmes attardées!

Que peut-il ? Tout.

Qu’a-t-il fait ? Rien.

Avec cette pleine puissance,

en huit mois un homme de génie

eût changé la face de la France,

de l’Europe peut-être.

Seulement voilà, il a pris la France

et n’en sait rien faire.

Dieu sait pourtant que le Président se démène :

Il fait rage, il touche à tout, il court après les projets ;

ne pouvant créer, il décrète ;

il cherche à donner le change sur sa nullité ;

c’est le mouvement perpétuel ; mais, hélas !

Cette roue tourne à vide.

L’homme qui, après sa prise du pouvoir

a épousé une princesse étrangère

est un carriériste avantageux.

Il aime la gloriole, les paillettes, les grands mots,

ce qui sonne, ce qui brille, toutes les verroteries du pouvoir.

Il a pour lui l’argent, l’agio, la banque, la Bourse, le coffre-fort.

Il a des caprices, il faut qu’il les satisfasse.

Quand on mesure l’homme et qu’on le trouve si petit

et qu’ensuite on mesure le succès et qu’on le trouve énorme,

il est impossible que l’esprit n’éprouve pas quelque surprise.

On y ajoutera le cynisme car, la France, il la foule aux pieds,

Lui rit au nez, la brave, la nie, l’insulte et la bafoue !

Triste spectacle que celui du galop, à travers l’absurde,

D’un homme médiocre échappé.

*

Parfois, je me sens pris d'horreur pour cette terre;

Mon vers semble la bouche ouverte d'un cratère;

J'ai le farouche émoi

Que donne l'ouragan monstrueux au grand arbre;

Mon cœur prend feu; je sens tout ce que j'ai de marbre

Devenir lave en moi;

.

Quoi! rien de vrai! le scribe a pour appui le reître;

Toutes les robes, juge et vierge, femme et prêtre,

Mentent ou mentiront;

Le dogme boit du sang, l'autel bénit le crime;

Toutes les vérités, groupe triste et sublime,

Ont la rougeur au front;

.

La sinistre lueur des rois est sur nos têtes;

Le temple est plein d'enfer; la clarté de nos fêtes

Obscurcit le ciel bleu;

L'âme a le penchement d'un navire qui sombre;

Et les religions, à tâtons, ont dans l'ombre

Pris le démon pour Dieu!

.

Oh! qui me donnera des paroles terribles?

Oh! je déchirerai ces chartes et ces bibles,

Ces codes, ces korans!

Je pousserai le cri profond des catastrophes;

Et je vous saisirai, sophistes, dans mes strophes,

Dans mes ongles, tyrans.

.

Ainsi, frémissant, pâle, indigné, je bouillonne;

On ne sait quel essaim d'aigles noirs tourbillonne

Dans mon ciel embrasé;

Deuil! Guerre! Une euménide en mon âme éclose!

Quoi! le mal est partout! Je regarde une rose

Et je suis apaisé.

*

Bibliographie

- Quatre vingt-treize, éditions Jules Rouf et Cie

- L’homme qui rit, éditions Jules Rouf et Cie

- Les misérables Volume I, II, III, éditions Garnier Flammarion, 1967

- Les travailleurs de la mer, éditions France Loisirs, 1997

- Notre Dame de Paris, éditions Ernest Flammarion

- Souvenirs politiques (1825 – 1847), éditions Georges Crès & Cie

- Les voix intérieures et Les rayons et les ombres, éditions Nelson

- Les voix intérieures, éditions J. Hetzel

- Œuvre poétique, éditions Librairie Albin Michel

Edouard Glissant et Patrick Chamoiseau, L'intraitable beauté du monde

2012-02-04T21:30:00.000-08:00

Si frêle grâce que l’instant

A propos de Édouard Glissant et Patrick Chamoiseau, « L’intraitable beauté du monde, adresse à Barak Obama », éditions Galaade

Nous entrouvrons à peine la porte.

Un homme monte les marches du palais.

Son ombre au-dehors grandit.

Ce cri qui se propage n’a pas fini de retentir.

Il vient, en la contradiction d’un monde, d’exploser au visage des puissants.

L’impossible monte les marches.

Le temps ralentit sa course un instant.

Celui qui se présente ainsi, n’a rien à dire.

Sa seule présence est le signal d’une indicible espérance…

***

Il n’est plus de mot politique pour dire la beauté de l’instant.

Il n’est plus de cloison pour encore rejeter les Hommes, les uns contre les autres.

Celui qui monte les marches n’a rien d’autre à dire que son pas.

Il porte déjà sur ses épaules l’ouverture des frontières du rêve.

Il ouvre les portes à d’incroyables rencontres.

Ce qui vient, comme une première vague que d’autres suivront peut-être, c’est la fin d’un monde d’ennemis potentiels, sous la férule de potentats guerriers.

Ce qui vient prend la forme d’une langue si diverse qu’elle permet à chacun de voguer en son propre territoire poétique.

Le Tout-Monde d'Édouard Glissant et de Patrick Chamoiseau se frotte les mains à l’ombre de ce qui relie…

L’autre monte toujours.

La trace qu’il laisse sur le parvis glacé, prend vite une allure solaire.

Nos sourires ont toutes les couleurs du monde.

Les poignées de main peuvent se multiplier à l’infini.

***

Nous n’avons plus qu’à livrer nos utopies aux grands vents créoles de la diversité.

De nos doigts nous pouvons construire des archipels d’espoir dans le plaisir des langues déliées.

Une poétique du monde semble désormais possible où, hier encore, nous ne trouvions que pure désespérance.

Les frileux et leurs matraques ne trouveront jamais assez d’espace pour encore séparer la marche chaotique des rêves.

Il est un peu partout quelques parcelles déjà libérées de ce joug d’atrocité séculaire.

Nos bateaux appareillent, les cales chargées d’une humanité libre.

C’est un voyage à rebours pour effacer la trace des atroces esclavages.

Nous pourrons fêter la noce de l’humanité avec elle-même.

Que Barak Obama entende ou non, peu importe.

Lorsqu’il s’agit de construire une nouvelle espérance, sauver les îles de la souffrance, il ne sert à rien d’attendre l’action d’un président : il faut agir…

« L’intraitable beauté du monde » peut alors s’épanouir, germer, proliférer, simplement par la grâce de nos capacités à la rencontre et au dialogue…

Manosque, 21 février 2009

Xavier Lainé

Cette note de lecture a déjà fait l'objet d'une publication sur le site Littérature.net en 2009 :

http://www.e-litterature.net/publier2/spip/spip.php?article701

Édouard Glissant

2012-02-04T21:06:00.001-08:00

L'heure déjà s'est éparpillée.

Un essaim un regain, d'ores que vente l'inaperçu.

Tant de fadeur à ces paupières tant d'émoi

Lassées du seul fardeau de la seule affamée pensée.

Cela qui vient n'est aube que pour vous, lassés.

Bibliographie

- Pays rêvé, pays réel suivi de Fastes et de Les Grands Chaos, éditions NRF Poésie/ Gallimard, 2000
- Avec Patrick Chamoiseau, L'intraitable beauté du monde, adresse à Barak Obama, éditions Galaade

Jean Ferrat

2012-02-03T22:21:00.000-08:00

On me dit à présent que ces mots n'ont plus court,

Qu'il vaut mieux ne chanter que des chansons d'amour,

Que le sang sèche vite en entrant dans l'histoire,

Et qu'il ne sert à rien de prendre une guitare.

Mais qui donc est de taille à pouvoir m'arrêter?

L'ombre s'est faite humaine, aujourd'hui c'est l'été.

Je twisterais les mots s'il fallait les twister,

Pour qu'un jour vos enfants sachent qui vous étiez.

Discographie

- Ferrat 95, disques Temey, enregistrement 1994

- Deux enfants au soleil, Musidisc 1962, réédition 1994

- Ferrat 91, Dans la jungle ou dans le zoo, disques Temey, 1991

- Best of 3 CD, Sony Music/ Disques Temey, 2009

- Ferrat/ Aragon, L’intégrale, Disques Temey, réédition 2003

Julien Dunilac

2012-02-02T21:02:00.000-08:00

Avant peu

le temps aura

scellé

nos bouches

estampillé

de cire

l'enchantement

de vivre

Qui gardera

la trace de

l'indélébile

passage?

Bibliographie

- Le garde forestier, éditions L’arbre à Paroles, 2006

- Cassandre, suivi de Poèmes du temps ordinaire, éditions L’arbre à Paroles, 2003

- Le carnet Chinois, éditions L’arbre à paroles, 2005

Marc Chagall

2012-02-01T20:51:00.000-08:00

Seul est mien ce pays

Qui se trouve en mon âme;

Comme un familier, sans papiers,

Je m'y rends.

Il voit ma tristesse et ma solitude,

Il me couche pour m'endormir,

Me recouvrant d'une pierre d'odeurs.

Bibliographie

- Anthologie de la poésie yiddish, Le miroir d’un peuple, édition de Charles Dobzynski, éditions NRF Poésie/Gallimard, 2000

Henri Michaux

2012-01-31T21:16:00.000-08:00

Sur la toile blanche du monde

il va faire quelque chose

Il est décidé

Pour le moment

il marche

quoique indubitablement oiseau et fait pour voler

Bibliographie

- A distance, éditions Mercure de France, 1997

- Qui je fus, précédé de Les rêves et la jambe, Fables des origines et autres textes, éditions NRF Poésie/Gallimard, 2000

- Bernard Noël, Vers Henri Michaux, éditions Unes, 1998

Jonas Ekhr

2012-01-30T20:56:00.000-08:00

C'était l'heure, ô monde ridicule! L'heure du beurre, du boire, du braire, du bonheur. Les anneaux de ton corps se reformaient enfin, bien formés, bien noirs, avec leurs nœuds conspirateurs. Et les mots hors de toi, brave bave, tramaient phrasés inexprimables, raisonnements boiteux, paroles de désolation, qui te valaient déjà les transes de la foule...

Bibliographie

- Plus vite, éditions L'arbre à Paroles, 2006

- Te terrorisait, éditions L’arbre à Paroles, 2005

Jean Genet

2012-01-29T20:09:00.000-08:00

Dans l'antre de mon œil nichent les araignées

Un pâtre se désole à ma porte et des cris

S'élèvent de la feuille angoissée où j'écris

Car mes mains sont enfin de mes larmes baignées.

Bibliographie

- Le Balcon, éditions Gallimard Folio, 1997

- Le condamné à mort et autres poèmes, suivi de Le funambule, éditions NRF Poésie/Gallimard, 1999

Pierre Rabhi

2012-01-28T22:37:00.000-08:00

Jamais autant qu’aujourd’hui, dans une société corsetée, paralysée, enlisée dans ses prouesses technologiques et sa soumission au lucre, l’utopie n’a été aussi indispensable à la poursuite de l’histoire.

Bibliographie

- Eloge du génie créateur de la société civile, éditions Actes sud, Domaine du possible, 2011

- Manifeste pour la terre et l’humanisme, éditions Actes Sud, 2008

- La part du colibri, éditions de l’Aube, Poche essai, 2006

- Avec Nicolas Hulot, Graines de possibles, éditions Le livre de poche, 2006

Dante

2012-01-28T21:33:00.001-08:00

Vous qui, montés sur une barque frêle,

avez suivi, désireux de m'entendre,

mon vaisseau qui franchit la vague et chante,

retournez voir vos rivages anciens,

ne gagnez pas la haute mer, de crainte

qu'en me perdant vous restiez égarés.

Or, s'élançant vers de meilleures eaux,

la nef de mon esprit lève ses voiles,

laissant au loin une mer si cruelle.

Bibliographie

- Œuvres complètes, éditions Le livre de Poche, Classiques modernes, La pochothèque, 1996

Paul Celan

2012-01-27T20:49:00.001-08:00

Wir wissen ja nicht, weißt du,

wir

wissen ja nicht,

was gilt.

Nous ne

savons pas, sais-tu,

nous

ne savons pas

de qui est vrai.

Bibliographie

- Poèmes, éditions José Corti, 2004

Doris Lessing

2012-01-26T21:52:00.000-08:00

[…] Peut-être le mot névrosé signifie-t-il un état de conscience et de développement aigu ? L’essence de la névrose est le conflit. Mais l’essence de la vie, maintenant, si l’on ne se ferme pas aux évènements, est le conflit. En fait, j’ai atteint le stade où je regarde les gens en me disant : ils, ou elles, ne sont sains que parce qu'ils ont choisi de se refermer à tel ou tel stade. Les gens ne restent sains qu’en se fermant, en se limitant.

Très peu de monde se soucie réellement de la liberté, de la vérité — vraiment très peu. Rares sont ceux qui ont de l’envergure — cette force dont dépend la vraie démocratie. En l’absence de gens courageux, une société libre meurt, ou ne naît pas.

Bibliographie

- Le carnet d’or, éditions Albin Michel, 1976

- Un enfant de l’amour, éditions Flammarion, 2007

Michel Surya

2012-01-23T19:59:00.000-08:00

Il faut remercier le pouvoir en place, le régime, ses ministres, sa police : ils rendent aux livres (et à la pensée) une puissance qu’il n’y avait plus personne à leur donner. Ceux-ci glissaient insensiblement dans l’indifférence (rien de plus vieux, de plus archaïque) ; et la police s’en inquiète qui cherche dans les bibliothèques ; et dit : «C’est un danger ; ils mettent l’Etat en danger ; on a eu tort de croire que le divertissement les avait tous emportés ; ils nuisent : à l’ordre, au bien, aux familles, à la paix, au capital, à l’argent ; c’est plein de vieux rêves avec lesquels on croyait en avoir fini ; dont on croyait s’être débarrassé ; qui sait ce qui peut s’éveiller d’un tel rêve ? La révolution ? L’égalité ? Diable ! Surveillance, surveillance… » A tout prendre, n’est-ce pas mieux ?

Bibliographie

- Interview par mails avec Thierry Guichard, parue dans Le Matricule des Anges, n°104, juin 2009

Jean Maison

2012-01-21T22:35:00.001-08:00

Par le volet d'ombre, j'approche l'aura blonde d'une lampe suspendue dans les airs, les jattes bordées de soufre et de bambous dressés, ouvertes au jour, à l'intériorité savante de la mémoire.

Bibliographie

- En revenant sur nos pas, éditions de L’Envol, 1999

Maria Zambrano

2012-01-20T22:34:00.001-08:00

Ce n'est pas lui-même que cherche le poète, c'est tous et chacun. Son être n'est qu'un véhicule, n'est qu'un moyen pour qu'une telle communication se réalise. Une médiation, l'amour qui lie et délie, qui crée. La médiation de l'amour qui détruit, qui consume et se consume, de l'amour qui s'arrache la vie.

Pourra-t-il venir le jour bienheureux où la poésie recueillera tout le savoir de la philosophie, tout ce que la distance et le doute lui ont appris, afin de donner forme avec lucidité et pour tous à son rêve?

Bibliographie

- Philosophie et poésie, éditions José Corti, 2003

- Les rêves et le temps, éditions José Corti, 2003

Gao Xingjian

2012-01-19T21:53:00.000-08:00

Ici je voudrais dire que la littérature ne peut être que la voix d’un individu, et qu’il en a toujours été ainsi. Quand la littérature devient ode à un pays, étendard d’une nation, voix d’un parti, porte-parole d’une classe ou d’un groupe, quels que soient les moyens utilisés pour la diffuser, aussi puissant que puisse être son rayonnement, même si elle va jusqu’à recouvrir ciel et terre, elle ne pourra éviter de perdre sa va jusqu’à recouvrir ciel et terre, elle ne pourra éviter de perdre sa vraie nature, elle ne sera plus littérature, mais objet utilitaire au service du pouvoir et des intérêts.

Le réel est inépuisable. Il y a toujours de nouveaux aspects à découvrir. On ne peut jamais dire qu’on a vraiment connu quelque chose dans cette vie, dans cette société, et sur soi-même. Non. On reste toujours loin de tout connaître. On cherche un langage littéraire qui capte ce mouvement.

Bibliographie

- La montagne de l’âme, éditions de L’aube, Poche, 1995/2000

- La raison d'être de la littérature, suivi de Au plus près du réel, dialogues avec Denis Bourgeois, éditions de L'Aube poche, 1997, 2000, 2001

Ilarie Voronca

2012-01-18T20:36:00.001-08:00

Tu te penches vers toi comme vers l'assiette du ciel pleine de couleur

Tu rodes autour de toi comme autour d'une maison dont tu aurais oublié le numéro

Tu sonnes tu cries tu appelles le propriétaire tu lui demandes si c'est toi qui habite en toi

Panique panique

Le désespoir jette des signaux

L'effroi dénoué coule jusqu'aux chevilles

Tu cherches tes sandales ton souvenir tes épaules

OÙ SUIS-JE?

Quelle est la longitude de ton cœur?

Tu essaies de te ramasser toi-même parmi les restes de la nuit

Bibliographie

- Ulysse dans la cité, éditions Le temps des Cerises, Cahiers Roger-Vailland, 1999

André Velter

2012-01-17T21:58:00.000-08:00

Le premier accord est une déchirure d'espace

D'un geste nous voilà si loin de ce temps

Avec l'immensité des déserts ouvrant sur une mer immense

Ô mémoire, enfance pleine de mirages

L'aridité scintille

C'est du crépuscule à l'inconnu un cortège de présences et de souffles

Où toute chose prend un écho divin

C'est l'heure de l'univers comme harmonie de mystères

Bibliographie

- L'Arbre-Seul, édition NRF Poésie/Gallimard, 1990/2001

- La vie en dansant, édition NRF Gallimard, 2000

- Zingaro suite équestre, desssins de Ernest Pignon-Ernest, édition NRF Gallimard, 1998

- Le septième sommet, Poèmes pour Chantal Mauduit, édition NRF Gallimard, 1998

Paul Valéry

2012-01-16T22:03:00.000-08:00

L'interruption, l'incohérence, la surprise sont des conditions ordinaires de notre vie. Elles sont même devenues de véritables besoins chez beaucoup d'individus dont l'esprit de se nourrit plus, en quelque sorte, que de variations brusques et d'excitations toujours renouvelées. les mots "sensationnel", "impressionnant", qu'on emploie couramment aujourd'hui, sont de ces mots qui peignent une époque. Nous ne supportons plus la durée. Nous ne savons plus féconder l'ennui. Notre nature a horreur du vide, — ce vide sur lequel les esprits de jadis savaient peindre les images de leurs idéaux, leurs Idées, au sens de Platon. Cet état que j'appelais "chaotique" est l'effet composé des œuvres et du travail accumulé des hommes. Il amorce sans doute un certain avenir, mais un avenir qu'il nous est absolument impossible d'imaginer; et c'est là, entre les autres nouveautés, l'une des plus grandes. Nous ne pouvons plus déduire de ce que nous savons quelques figures du futur auxquelles nous puissions attacher la moindre créance.

*

Dans le passé, on n'avait guère vu, en fait de nouveautés, paraître que des solutions ou des réponses à des problèmes ou à des questions très anciennes, sinon immémoriales. Mais notre nouveauté, à nous, consiste dans l'inédit des questions elles-mêmes, et non point des solutions; dans les énoncés, et non dans les réponses.

De là cette impression générale d'impuissance et d'incohérence qui domine dans nos esprits, qui les dresse, et les met dans cet état anxieux auquel nous ne pouvons ni nous accoutumer, ni prévoir un terme. D'un côté, un passé qui n'est pas aboli ni oublié, mais un passé duquel nous ne pouvons à peu près rien tirer qui nous oriente dans le présent et nous donne à imaginer le futur. de l'autre, un avenir sans la moindre figure. Nous sommes, chaque jour, à la merci d'une invention, d'un accident, matériel ou intellectuel.

*

On peut dire que tout ce que nous savons, c'est-à-dire tout ce que nous pouvons, a fini par s'opposer à ce que nous sommes.

Et nous voici devant une question: il s'agit de savoir si ce monde prodigieusement transformé, mais terriblement bouleversé par tant de puissance appliquée avec tant d'imprudence, peut enfin recevoir un statut rationnel, peut revenir rapidement, ou plutôt peut arriver rapidement à un état d'équilibre supportable? En d'autres termes, l'esprit peut-il nous tirer de l'état où il nous a mis?

*

Bibliographie

- Le bilan de l’intelligence, éditions Allia, 2011

- Poésie perdue, éditions NRF Poésie/Gallimard, 2000

Marina Tsvétaïéva

2012-01-15T20:32:00.000-08:00

Oreilles obstruées,

Et mes yeux voient confus.

A ton monde insensé

Je ne dis que: refus.

La vie n'est pas bruit ni orage,

Elle est ainsi : il neige,

La maison est éclairée,

Quelqu'un s'approche.

Lentement, la sonnerie étincelle,

Il entre.

Lève les yeux.

Pas un bruit.

Les icônes flambent.

Bibliographie

- Le ciel brûle, NRF Poésie/Gallimard, 1999

Lao Tseu

2012-01-14T21:47:00.000-08:00

Qui se plie restera entier,

Qui s'incline sera redressé,

Qui se tient creux sera rempli,

Qui subit l'usure se renouvellera,

Qui embrasse peu acquerra la connaissance sûre,

Qui embrasse beaucoup tombera dans le doute.

Bibliographie

- La voie et sa vertu, Tao-tê-king, Texte chinois présenté et traduit par François Houang et Pierre Leyris, éditions du Seuil, Points/ Sagesses, 1979

Henry David Thoreau

2012-01-13T21:14:00.001-08:00

En général, les hommes, même en ce pays relativement libre, sont tout simplement, par suite d'ignorance et d'erreur, si bien pris par les soucis factice et les travaux inutilement rudes de la vie, que ses fruits les plus beaux ne savent être cueillis par eux... Les plus belles qualités de notre nature, comme la fleur sur les fruits, ne se conservent qu'à la faveur du plus délicat toucher.

Les plus belles qualités de notre nature, comme la fleur sur les fruits, ne se conservent qu'à la faveur du plus délicat toucher.

Ce que l'on appelle résignation n'est autre chose que du désespoir confirmé. De la cité désespérée vous passez dans la campagne désespérée [...]. Il n'est pas jusqu'à ce qu'on appelle les jeux et divertissements de l'espèce humaine qui ne recouvre un désespoir stéréotypé, quoique inconscient. Nul plaisir en eux, car celui-ci vient après le travail. Mais c'est un signe de sagesse que de ne pas faire de choses désespérées.

Bibliographie

- Walden ou la vie dans les bois

Tecumseh, chef shawnee (1768-1813)

2012-01-12T20:48:00.000-08:00

Quand tu te lèves le matin,

remercie pour la lumière du jour,

pour ta vie et ta force.

Remercie pour la nourriture

et le bonheur de vivre.

Si tu ne vois pas de raison de remercier,

la faute repose en toi-même.

Bibliographie

- Paroles indiennes, Textes indiens d'Amérique du Nord recueillis par Michel Piquemal, éditions Albin Michel, Carnets de sagesse, 1993

Hatim de Tayy

2012-01-11T20:17:00.001-08:00

De longs jours nous avons supporté la misère

et gémi sous le poids de l'humiliation:

le siècle dur nous a fait boire en ces deux coupes.

A présent notre cœur nous pousse à partager.

Bibliographie

- La Poésie arabe, Anthologie traduite et présentée par René R. Khawam, éditions Phébus, 1995